[t_d_]

Как и обещал, начинаю выкладывать много букоф, по традициям, оберегам и обрядам славян. Это несколько пересекается по темам о свастике и религиях. Но решил не создавать новую языческую тему, если понадобится - потом разделим.
Начинаю с обрядово-обережной куклы "панки", чтоб Тиана знала, как ею "пользоваться". (Тиана, какие символы конкретно на твоей выложе позже).

Ну поехали:

Панка одна из редких деревянных кукол русских поморов. Вырезанная из цельного куска дерева, статичная мрачноватая и выразительная фигурка, напоминающая языческих идолов, своим происхождением связана с дохристианскими верованиями древних славян. В северных краях, в нынешних пределах Карелии, Поморья, Новгорода, на Ладоге, Ояти и т.д. слово "панки" обозначало деревянные игрушки из цельного природного материала. Название произошло от ненецкого слова "панг", что обозначает "ствол". По форме она весьма напоминает языческих чуров, которые издревле были предназначены для ритуалов аграрной и охотничьей магии, но и с угасанием их сохранили архаичную форму. Столбообразному идолу, или каменной бабе, наши предки поклонялись как божеству. И в кукле - панке, миниатюрном подобии идола, можно найти следы её древнего культового назначения. Делали этих кукол повсеместно. Наиболее знамениты поморские, мезенские, сергиев-посадские куклы - панки. Они сработаны из небольшой чурочки - несколько ударов топора намечали округлую голову, талию, юбку, и кукла готова. Кроме топора, мастер использует нож и уточняет черты. А делали куклу просто:
• брали небольшой чурбачок, березовый или сосновый; дней десять до этого он стоял в тепле, но не в печи, чтобы не рассохся.
• топором из чурбачка вытесывали дощечку шириной в пять-десять сантиметров.
• делали поверхность гладкой, убирали сучки;
• на доске делали эскиз будущей куклы: рисовались головка, ручки, ножки, одежда.
• выпиливали тонкой пилкой или вырезали ножом, долотом по рисунку.

Чаще они имели столбоватые фигуры (как поленце), руки и ноги не вырезались от туловища, круглую или конусообразную голову с плоско стесанной лицевой частью, допускалась скупая отделка орнаментом (в технике резьбы, выжигания раскаленным гвоздем). Впрочем, в некоторых местах - на Кольском полуострове, в частности, - встречалась и плоская форма, если из предназначенного для куклы чурбанчика топором вытесывали дощечку. В этом случае чертили силуэт панки, а затем выпиливали его.
Черты лица у нее либо отсутствовали, либо едва намечались впадинами и врезами. Так мастера поступали не от лености, а вполне сознательно: считалось, подобным образом обеспечивается защита от вселения злых духов (которые, по древним поверьям, проникают через глаза, рот, нос и уши в первую очередь). И ног у такой куклы не было: чтобы не ожила и не сбежала, а верно служила своему хозяину, который одновременно считался ее подопечным.


Когда надо было избавиться от какой-то напасти, обережную панку брали в руки, трижды поворачивали против часовой стрелки и при этом приговаривали: "Отвернись злом, повернись добром". Особенно широкое распространение имел женский образ (баба), олицетворявший Мать Сыру-Землю (Макошь), основу жизни, кладезь ее силы и здоровья. Куколок посвящали новорожденным, дарили детям, вручали невестам в знак благословления на свадьбу. За свадебным столом у северян панку передавали из рук в руки по кругу, припевая: "Раздайся, народ! Девья краса идет...".

Девочки, получившие панку, сами или с материнской помощью обряжали ее в блузку и юбку или сарафан с национальными узорами, берегли. Выбросить или проявить небрежность по отношению к кукле считалось большим грехом. И даже после смерти личная обережная панка отправлялась вместе со своим хозяином или хозяйкой в загробный мир (потому и находят их археологи в древних захоронениях).
«В своем доме углы помогают». Причем особую семантическую значимость в народных верованиях имеет передний, или красный, большой, святой, сутний, угол. Иные названия этого: кут, тябла, зябло, часовни, божницы, киоты. Именно здесь помещается божница с иконами , которым предшествовали священные изображения домашних языческих божеств. Деревянные, зачастую художественно выполненные фигуры дохристианских идолов, нередко встречаются археологами в древних горизонтах культурного слоя русских городов (включая XIII в.), в частности Новгорода.

Панки являются прямыми аналогами «мужичкам», стамикам, «старикам» — антропоморфные деревянные скульптуры, которые служили объектом семейно-родового культа: почитаемые в качестве изображений предков, они хранились обычно в божнице за иконами , уживаясь с христианскими святыми и в известном смысле предшествуя им.
Включаясь в общую канву декора, выполненная в дереве человеческая фигура сочетается с объемными изображениями коней, птиц, деревьев, всевозможных «гибридных» существ, с различными космогоническими знаками-символами. Она вписывается в общий контекст мироздания.
Из совокупности антропоморфизированных терминов и соответствующих им элементов жилища вырисовывается цельный облик дома, своеобразная человеческая фигура, в которой наиболее детально оформлен бюст, как бы вырастающий из древесной плоти, подобно «мужичкам», «старикам» или « панкам ». В интерьере жилища их семантическим эквивалентом могла оказаться и круглая маковка на стержне, несущая на себе признаки древнейших припечных столбов и символизирующая домового.
Наряду с иконами , сменившими со временем идолов (в сущности « панков »), в божницах помещались и соответствующие сакральные атрибуты: богоявленская вода, освященная верба, пучки Троицких берез, Библия, молитвенные книги, крест, свечи.
В общерусской традиции в переднем углу находился стол, называемый в народе «божьей ладонью»
В севернорусской традиции символическое участие предков в общей семейной трапезе обеспечивается установлением на столе кукол "панков", обычно хранящихся за иконами.

из нескольких источников.(с)