Нашёл любопытное.
Цитата:
"О неразделенной любви.
- Батюшка, можно ли дать какое-то общее наставление юноше или девушке, осознавшим себя влюбленными и не находящим желанного отклика на возникшее чувство? Ведь человек так или иначе ощущает себя страдающим, пытается найти какое-то утешение. В чем его можно найти?
- Я в этом случае говорил бы не об утешении, а об исцелении уязвленного влюбленностью сердца. Не случайно святитель Феофан Затворник называл это столь знакомое большинству из нас состояние болезнью человеческого духа, очевидно потерявшего полноту единения с Создателем. Думаю, что душа, близкая к духовному совершенству, умом и сердцем прилепившаяся ко Господу, в значительной мере застрахована от мучений неразделенного земного чувства. И напротив - чем независимее ощущает себя человек, чем больше он живет внутренним миром своего (к несчастью, падшего) сердца, тем в большую драму может превратиться это пристрастие к человеческой личности. Но так как все мы человеки, и ничто человеческое нам не чуждо, то вопрос имеет, очевидно, право на существование... Христианин, убедившись в безответности своей любви, может и должен обрести успокоение во всецелом обращении к Богу, Который, как известно, и соединяет судьбы людские. «Господи, верую, что не без Твоего ведома, не без воли Твоей сложилось все... Господи, Ты видишь немощь, болезнь и тяготу моего сердца. Если это дело человеческое, -молится ощутивший себя влюбленным, - то пусть оно разрушится. Если же это дело Твоего провидения, Сам управи». И действительно, мы полностью бываем утешены, когда сознаем, что свершающееся с нами свершается по воле Всеблагого и бесконечно любящего нас Господа. Вспомните апостола Павла, который, будучи в Кесарии, получил ясное свидетельство об узах, ожидающих его в Иерусалиме, а возможно, и о мученической кончине... Любящие его духовные чада восплакали, не имея сил расстаться с учителем. Но когда великий в апостолах изъяснил им, что его путешествие в Иерусалим согласно с волей Божией, то они утешились и отпустили своего наставника, вверив его Господу (см. Деян. 21, 8-14). Думаю, что только слабость веры и соединенное с ней малодушие делают эти страдания неизбывными... Но время - хороший учитель и прекрасный врач. Если в душе теплится молитва к Богу, Который управляет все к нашему благу, то мало-помалу кровоточащая язва сердца затянется - лишь бы только душа христианская радела о соединении со Спасителем в Таинстве покаяния и святого причащения. - В жизни часто бывает, что чувство, зародившись в одной душе, находит отклик и в другой - но, увы, далеко не в той степени, в какой этого ждет любящий. Даже в супружеском союзе одна половина порой со всей готовностью жертвует собой, а другая лишь «позволяет себя любить». Как воспринимать такой «перекос» в отношениях, что можно посоветовать: и тому, кто жертвует, и тому, ради которого приносится жертва? - Редко мы встречаем на земле нравственное совершенство... Еще реже оно присутствует одновременно в двух людях, связанных неразрывными узами супружества, родства между собой. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Так на небе, так и на земле, -люди бесконечно отличаются друг от друга в отношении нравственного преуспеяния. Думаю, ответом на вопрос о разнокачественности и неравномерности любви супружеской, степени самоотдачи в подвиге супружества является апостольская заповедь: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Вспомним и другие слова апостола Павла: Любовь долготерпит... все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 4-7). Это значит, что человек, познавший тайну Христовой жертвенной любви, осознавая недостаток чувств своей половины, будет стремиться восполнить то, чего ей недостает, собственным доброделанием. Дурной пример заражает. Не тем ли более благой пример имеет власть над сердцами ближних? Должно помнить, что дела любви идут впереди слов о ней. Когда мы вкладываем всю душу в дело супружества, трогательно и нежно печемся о нуждах близкого нам человека, такая забота - даже если у нашего избранника каменное сердце, если он с детских лет находится «в футляре», в коросте самолюбия, - не останется безответной. Как малая свеча может дать начало великому пламени, а может и погаснуть, так и брак всегда находится в состоянии динамики: либо творческого, духовного и нравственного роста, либо умаления, ущербления. Вот почему супруги всегда должны проверять собственные чувства. Не оскудела ли любовь, не выродилась ли в формальные, поверхностные, бытовые отношения? Не испарилось ли дыхание нежности, заботы, сердечного внимания? Кто постоянно находится на страже своих переживаний, тот и преуспевает. Конечно, мы знаем такие союзы, где житейский эгоизм кого-то из супругов стал по существу непробиваемым, не поддающимся никакому духовному воздействию. И в этом случае, не отчаиваясь, но вооружившись терпением и молитвой, христианин, добровольно связавший себя по рукам и ногам узами супружества, как об этом говорит святой Иоанн Лествичник, должен подвигом добрым подвизаться, будучи верным Господу и обетам супружества «даже до смерти».
- Можно ли как-то предупредить печальное стечение обстоятельств личной жизни? Ведь неравномерность в отношениях часто проявляется уже тогда, когда люди еще не сделали окончательного выбора, даже не стали женихом и невестой. Нередко бывает, что одна половина находится во власти романтического увлечения, а другая -скорее во власти расчета. К примеру, юноша отчаянно влюблен, а девушка всего лишь польщена уделяемым ей вниманием и думает о том, что пора бы и замуж выходить... Стоит ли в таких случаях думать о венчании?
- Мы сейчас приучены к мысли о бурных страстях, взрывах эмоций, которые обязательно будто бы доказывают искренность чувства... Полагаю, что счастливая семейная жизнь может обойтись и без «жестокого романса». Главное в тайне встречи, завязывании отношений -здоровое стремление к супружескому счастью, искренняя готовность служить этому счастью, не жалея своих сил. Темпераменты, конечно, могут быть различны, и если иной юноша любит со всей пылкостью юности своей, то девушка, особенно чистая и целомудренная, может оставаться спокойной, помышляя более о безмятежном и счастливом супружеском союзе, нежели ища в себе того горения, бурления и пламенности чувств, о которых мы читаем в романах.
- А как быть той половине, которая «позволяет себя любить»? Она ведь тоже может чувствовать некоторую неловкость... И вообще - что делать, если чувства остыли и люди живут вместе лишь по привычке? Разве можно любить принудительно, через силу? - Бог дарует Своему созданию дыхание любви. Чем ближе Господь к сердцу христианина, тем более окрыляются его чувства, тем более крепнет решимость быть верным Господу и ближнему и в большом, и в малом. Остывают, простите, страсти, часто действующие вопреки здравому смыслу, благой цели созидания, здоровью души и тела. Но любовь - самое глубокое, что сокрыто в человеческом естестве. Она сопряжена с деятельностью духа - то есть совести, различения добра и зла, благоговения; любовь «николиже отпадает», как утверждает в своем дивном гимне любви апостол Павел. «Учитесь насаждать любовь, как сад», - вторит ему монахиня Людмила, поэтический дар которой высоко ценила Марина Цветаева. Если же христианин не воспринимает поприще супружеской жизни как подвиг, а ищет от нее лишь удовольствия, упокоения плоти, то мы мало что можем сказать сибариту. Ему хоть кол на голове теши... Но коль скоро жизненная установка иная, отвечающая самой природе супружества, то, повторяю, сосуд сердечный никогда не останется пустым. Любовь - это не вода, которая уходит сквозь пальцы! Когда в сердцах супругов, в награду за их покаяние и молитву, пребывает Господь, Он силен восставлять каждый раз прежнюю силу любви, по слову евангельскому: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).