Цитата:
Сообщение от Островок
Иисус не оставил "трудов"
|
Он оставил после себя "труды".
"Церковь Христова" - это Его "труд". Это то что Он оставил после себя.
Братья и сестры во Христе и занимаются богословием.
Тут то как-раз все весьма "прозаично".
Еще Он оставил после себя "магию".
Каждый принимающий обряд Крещения получает от Него Зерно.
Правда, это Зерно еще должно прорасти...
Цитата:
Сообщение от Островок
Потому и парадоксы
|
Островок, а ты никогда не задумывалась почему важнейшие для математики Мира людей числа - такие как
пи и
е (основание натурального логарифма) или число Золотого сечения - не имеют точного значения?
Как это для чисел на которых строится вся наша математика не нашлось четкого числового значения?
Мы можем их просчитывать с достаточной точностью приближения при помощи решения рекурентных уравнений. Но число членов этих уравнений равно бесконечности, и сколько бы не молотила самая мощная ЭВМ, мы не когда не узнаем точного числа.
Что за ерунда?
Православная лекция «Для чего Христос пришёл на Землю?», профессор Алексей Осипов
комментарии к видео:
Нажмите для просмотра целиком
Два великих события озаряют радостным светом наш земной путь: #Рождество и #Воскресение Христово. Первое из них свидетельствует о любви и сострадании Божием к нам, второе – о Его победе над смертью.
О цели пришествия Сына Божия в мир образно и ярко говорит притча о заблудшей овце. Добрый пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы отыскать свою заблудшую овцу – погибающий в грехах человеческий род.
Великая #любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он лично пошел искать ее, но в особенности в том, что, найдя, взял ее на свои плечи и понес обратно.
Слово «обратно» говорит о том, что воплотившийся Христос возвращает человеку ту невинность, святость и блаженство, которые он утратил, отпав от Бога. А нести на плечах значит то, что древний пророк выразил следующими словами: «Он (#Христос) взял на себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53 гл.). Рождество Христово есть не только великое историческое событие, в нем кроется глубокая тайна спасения человека.
Люди много писали и пишут о значении Рождества Христова, но часто главнейшая цель воплощения Христова остается необъясненной. Христос стал человеком не только для того, чтобы научить нас истине или дать добрый пример, но, главным образом, для того, чтобы нас соединить с Собою – приобщить нашу поврежденную и нравственно истощенную природу к Своему Естеству и этим влить в нас животворящую струю Своей Божественной силы.
С Его пришествием в мир целью нашего существования стало не только переселение в лучшие условия райской жизни, но полное возрождение и преображение нашего существа силой всемогущего Бога. Праздник Рождества Христова именно напоминает нам об этом.
Осуществляется же это приобщение верующего к Бого-Человеческой природе Христа в таинстве Евхаристии, когда принимающий Его пречистое Тело и Кровь таинственным способом соединяется с Ним. Инославные христиане, не верящие в реальность чуда Причащения, слова Спасителя «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Иоанн 6:56) толкуют иносказательно, думая, что здесь речь лишь о духовном общении с Ним.
Но в таком случае воплощение Сына Божия было бы излишним. Ведь еще до Рождества Христова праведники удостаивались благодатного общения с Богом, тем не менее рай оставался закрытым для них, потому что их природа еще не была обновлена Христом. Нет, человек болен не только духовно, но и физически.
Грех глубоко и многосторонне повредил нашу природу. Поэтому Христу необходимо было исцелить всего человека, а не одну лишь его духовную часть. Чтобы отвести всякие сомнения в необходимости всецелого общения с Собой, Господь #Иисус Христос в Своей беседе о Хлебе Жизни так говорит: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить кровь Его, то не будете иметь в себе жизни: всякий ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6:53-55). Таким образом воскресение тела поставлено в неразрывную связь с соединением с Бого-Человеком.
Немного позже, в беседе о виноградной лозе, Христос объясняет Своим ученикам, что именно в тесном соединении с Ним человек получает необходимые силы для духовного развития и совершенствования: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы – ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4-6).
Некоторые святые Отцы справедливо уподобляли Причастие таинственному Дереву Жизни, данному нашим прародителям в Эдеме (Быт.2:9, 3:22), а ныне уготованному на Небе «для исцеления народов» (Ап.2:7 и 22:2). Поистине в Причащении христианин приобщается к бессмертной жизни Живущему во веки веков (Ап.4:9)! Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия.
Духовное обновление совершается в течение всей жизни христианина. Обновление же его физической природы завершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда «праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их» (Мат. 13:43). Причащение не умаляет значения личной веры и подвига христианина или его добрых дел. Ведь без веры человек не может познать Бога и путь духовной жизни. Подвиги укрепляют человеческую волю в добре. Добрые же дела являются естественным проявлением веры человека. Они – плоды искренней, здоровой веры. Вера, подвиги и добрые дела взаимно укрепляют друг друга, но возрождение человека совершается Богом.
Каждому верующему необходимо этот факт отчетливо понять.